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他人即地狱，是相破萨特的一句名言，这句话出自萨特的堪的苦一个剧本《禁闭》。说的爱情是三个被囚禁起来的鬼魂，等着下地狱，把握不住但在等待的由和过程中，三个鬼魂彼此之间不断欺骗和互相折磨，人即最后他们忽然领悟到，生命碎不用等待地狱了，真的自地狱的痛他们已经身在地狱里面了。相破地狱并不是堪的苦什么刀山火海，永远和他人在一起，爱情这本身就是把握不住地狱，这就是由和：他人即地狱。
在萨特看来，人与人的交往过程中，充满了这种争夺主体性的斗争，即使在爱情中也是一样，萨特说，我们想象中的浪漫爱情是一个骗局，那种不分彼此、合二为一的爱情体验，只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争，到最后要么是受虐，在羞耻中享受快乐，要么是施虐，在内疚中感到愉悦。
爱情让人疯狂，让人沉迷，但也因此，爱情让人远离独立和自由，有爱情的人是没有自由的，也没有独立的人格的。
我不是在否定爱情，但我认为爱情带来的幸福感和快感很短暂，终将消失。就像余秀华和杨槠策之间的关系一样。
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前不久，脑瘫诗人余秀华曝光了自己被杨槠策家暴的事情，这离他们宣布相爱不过短短的的几个月。在520这天，有女人给杨槠策打钱，表达爱意，引发她的不满，两人争吵，余秀华就骂他的女儿。然后就被杨槠策暴打。
杨槠策可能有暴力倾向，任何刺激他情绪的语言和行动都可能引发家暴。譬如这条信息里面，余秀华可能说了一些过分的话，这才引发这场家暴。（余秀华说自己骂杨槠策的女儿，这话说的是什么意思？他们两人吵架，为什么涉及到杨槠策的女儿？）
当然，家暴实在是很无耻的行为。
我不是对名人感兴趣，我是对名人的隐私感兴趣。从人性的角度看，这世间的人，其实都相差不大。
或许名人在某一些方面确实具有杰出的才能，但就人性而言，和一个普通人一样有着阴暗面。甚至因为金钱和地位，可能放大了他们的阴暗面，只是他们掩藏得更好而已。
我们要以人的眼光看待所有的人，包括名人。
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我是从农村出来的，对农村的邻里关系还是比较了解的。
农村，空气很好，环境很好，但人和人的关系，其实还是很紧张的。农村不是诗人眼里的桃花源，不是游客眼里的幸福田园，其实是一个充满算计、流言、自卑和歧视、暴力冲突的地方。
余秀华生活在农村，因为她的残疾，可能从小就受尽了欺凌，大的暴力可能没有，但白眼和歧视肯定少不了的，言语如刀，虽不伤残身体，但却伤害心灵。
一个这样的身体，一个这样的环境，生活的艰辛可想而知。然而余秀华并没有因为这个就放弃，坚持着自己内心的追求，终于能站在更高的地方，他超越了自身，这一点是很重要。
她依靠自己的努力，改变自己的生活。赚到钱后，她和自己的农民丈夫马上就离婚了，从她的叙述来看，她和他的前夫没有感情，只是因为生活的需要才在外界的压力下走到一起。无数成名的男人都离了婚，或者养了小三，因为这个问题指责余老师，没有道理。
不过，诗人不是哲学家，哲学家把生活视为表相，追寻表相之后的本质，在哲学家眼里，爱情、亲情以及利益，这世间的一切其实都并非实在之物，都是短暂的情绪，不可长久，他人不是天堂，而是地狱。
诗人则相反，把来自身体和心灵的每一次感受都无限放大，从显微镜下体悟世界和人生，对于他们来说，表相就是一切，感受就是一切。刹那的放大非常美好，但刹那只是刹那，注定了不会长久。
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所有的哲学都是有来源的，萨特的这个观点，其实和基督教的原罪说有某种同源性。或者说，他人即地狱的思想可能来源于原罪说。
在圣经之中，夏娃因为受蛇的引诱，而偷吃了善恶树上的果实，从而获得了智慧。于是亚当和夏娃被赶出了伊甸园，开始自己养活自己。随后亚当和夏娃生了儿子该隐和亚伯，因为嫉妒神对亚伯的偏爱，该隐杀死了自己的兄弟亚伯，神因此而诅咒该隐，但也诅咒了该隐的敌人。该隐移居到伊甸园之东，在那里和一个女子结合，生下了儿子伊诺，该隐以儿子之名筑了一座城。
从圣经之中，我们可以看到这就是人类原罪的起源。亚当和夏娃背叛了神，随后他们的儿子该隐又杀了自己兄弟。
这种原罪融入了西方文化的血脉之中，所以才有后来萨特的“他人即地狱”。这是对人性的恶的综合表达。
西方文化的一贯传统，将人和人对立起来，同时也将人和自然对立起来。这样，人就很难找到自己的出路，只能沉浸在斗争之中，人和人斗，人和自然斗，斗争带来的是对立和伤害，所以西方的哲学传统出产的是疯子和狂人。
他们遵循的是逻辑和思辨，但逻辑和思辨解决不了生命的终极意义问题，而神在思辨和逻辑面前站立不住，一个人为制造出来的逻辑难题——神能造出自己都举不起的石头吗？于是思辨和逻辑就大获全胜，但终极问题依然无解。
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这一点，和东方哲学差异很大。
东方人同样有创世的传说，但没有原罪概念，而是从天人合一的思想出发，把人视为道的演化，想要获得和谐，就要回到道之中。
老子有云：至虚极、守静笃。万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各归起根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃道，道乃久，没身不殆。
这种哲学渊源，给东方哲人创造了一条独特之路，不是对立，而是和解，和自然和解，和道和解。
道法自然。这里的道有时也可以作为自然理解。这也是为什么回到大自然之中，能让人的身心感到舒适和自在。因为自然本身就是道的一部分，而人可以通过大自然获得道的体悟。
这样来自于人和人的对立，最终消解于道这个更大的范畴之中，个人的那点痛苦就不成其为痛苦。
人的出路在哪里？在道，在大自然。