松赞干布和文成公主有后吗？
没有
二人是文成没有子嗣的具史料记载。
拿文成公主无后说事是公主干布没有意义的。在吐蕃，和松孩文即使无后也可以是赞干主和真爱正妻。有无子嗣对松赞干布与文成公主来说并没有什么隔阂，松赞松赞干布早在迎娶文成公主前就已经与一吐番公主孕有一子，文成而且
文成公主生了几个孩子？
文成公主和松赞干布成婚以后，公主干布并没有生下任何子女。和松孩文
文成公主入藏，赞干主和真爱是松赞唐朝历史上很重要的一件事，入藏后享有崇高的文成地位。
文成公主并不是公主干布李世民的女儿，只是和松孩文宗室远亲。面对吐蕃的赞干主和真爱多次提亲，李世民不愿意将自己的松赞女儿嫁过去，在宗室当中挑选一女子，册封为公主，这才有了文成公主入藏。
松赞干布的迎亲队伍与大唐的远嫁队伍在柏海(今青海玛多县)相遇，行完子婿之礼，说完客套话，就带着文成公主返回逻些。
文成公主入藏后，松赞干布为其举办婚礼，并加冕她为王后。婚后，松赞干布对文成公主还算不薄，为她建宫殿、改习俗，处处礼敬有加。为了和文成公主找到更多的共同语言，松赞干布主动学习中原文化。
两人婚后一起生活九年，并未生育子女，但这并不是两人感情问题，更大可能是松赞干布身体原因。松赞干布有五个妻子，但却只有一个妻子为他生过一个儿子。
松赞干布去世后，文成公主寡居三十年，她的地位依旧很高，一样得到藏族人的尊敬和爱戴。《敦煌吐蕃历史文书》记载：有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀这两项都具备，是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇。
没有，松赞干布一生娶了五个妃子，有文成公主、尼泊尔公主，有象雄妃、茹雍妃和蒙萨妃。其余三个分别是当时西藏的各个部落的贵族子女。 其中只有文成公主被称为赞蒙，相当于正室的意思。其中文成公主641年入藏与松赞干布成婚，650年松赞干布病逝。
松赞干布有三个藏族妻子：芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增。虽然其中的芒妃墀嘉为他生下了唯一的继承人贡松贡赞，但是这三位藏妃并不曾在结婚的时候立刻得到正式的王妃称号。
文成公主和松赞干布没能生育子女，按当时大唐的规矩，和亲的公主在丈夫去世后，可以返回长安。但文成公主打消了这个念头，她要继续留在西藏，继续为藏汉的世代友好做出贡献。
文成公主孤独寂寞地在西藏整整生活了30年。期间，她始终关怀藏民，关心吐蕃，为吐蕃的经济文化发展做出了巨大的贡献
松赞干布死後，文成公主是否有和松赞干布的儿子结婚？
松赞干布只有一个男孩，是他的藏妃芒妃墀嘉为他生下的，名字叫做贡日贡赞，不过死在松赞干布之前，所以王位由松赞干布的嫡孙芒松芒赞继承。此外，他还有西藏的象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增，大唐的文成公主，尼婆罗的赤尊公主4个王妃。
松赞干布和文成公主有后吗？
个人认为这两个人纯粹政治婚姻，爱情有没有很难说阿，语言又不通、习惯又不同，嫁过去的时候松赞干布已经有了4个妻子，两人结婚十年，一个后代也没生下，在西藏事实上尼泊尔国的尺尊公主的地位要高于文成公主，当时文成主持建立的是小昭寺，尺尊公主才是主持建立的大昭寺。毕竟尼泊尔离西藏近的多。
松赞干布前后娶芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹央妃嘉姆增等3位藏族王妃，其中象雄妃 和如央妃没有生育，松赞干布跟芒萨赤增妃（也称卓赤玛张让）生一子，称为贡松贡赞，贡松贡赞逝于父亲松赞干布之前，所以松赞干布死后，即位的是他的孙子，吐谷浑妃芒姆杰王后生下的达松芒赞
文成公主嫁给松赞干布的时候双方多大了？
文成公主嫁给松赞干布的时候是16岁，松赞干布22岁。
文成公主，汉名无记载，大唐任城人，唐朝皇室远支，在吐蕃被尊称甲木萨，吐蕃赞普松赞干布的王后。文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。
16岁
25岁贞观十五年（公元641年），松赞干布25岁，唐朝派江夏王、礼部尚书李道宗护送16岁的文成公主入吐蕃。松赞干布比文成公主年长8岁,此前已经娶了几位妻子,还有了一个儿子。
文成公主和松赞干布的历史故事？
1300多年前，唐朝文成公主离开繁华的都城长安(今陕西西安西北)，西行约3000公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。松赞干布和文成公主的故事至今还在汉藏民间广为流传。
公元七世纪初，中原地区经过数年的战争，李渊(唐高宗)、李世民(唐太宗)父子于618年以长安为都城建立了中国历史上空前的大唐帝国，国势非常强盛，成为当时东亚地区文明的中心，对周边民族部落产生了强烈的影响，许多民族部落纷纷与唐朝修好，或称臣内附，或纳贡请封，促进了汉族与其他少数民族的交流。
而在这个时候，一代英主松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑(今西藏自治区拉萨)，建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。
于是文成公主在唐蕃专使及众侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。
松赞干布多年的夙愿得以实现，十分高兴，亲自率军远行至柏海(今青海玛多县境)迎候。在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔，松赞干布建起“柏海行馆”，一对异族夫妇便在这美丽的地方，度过了他们的洞房花烛夜。
松赞干布和文成公主至玉树(在今青海省)时，看到这里景色优美，气候宜人，而且长途跋涉，需要休息，两人便在一条山谷里住了一个月。文成公主闲暇时，拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。
玉树人非常感激文成公主，当公主要离开继续向拉萨出发时，他们都依依不舍。当地的藏民还保留了她的帐房遗址，把她的足迹和相貌都刻在石头上，年年膜拜。公元710年，唐中宗时，唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王，路过这里时，为文成公主修了一座庙，赐名为“文成公主庙”。
文成公主安抵拉萨时，人们载歌载舞，欢腾雀跃，欢迎她的到来。
当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了“大昭寺”。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的“唐柳”。著名的“甥舅同盟碑”，也称“长庆会盟碑”就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。
文成公主是唐朝宣宗李忱的女儿，在公元634年随唐太宗的命令来到西藏。松赞干布（原名军功，公元617年－公元650年）则是吐蕃王朝的第一位君主，之后的历史上，以后每位吐蕃国王都称“松赞干布”，他的爱情故事与文成公主息息相关。
据传说，松赞干布得知文成公主是唐朝宣宗的女儿后，就非常渴望迎娶她为妻，并派遣使者前往唐朝提亲。当时，唐朝处于盛世，文成公主是皇室血统，出嫁首选是大唐的亲王。唐朝遂命令文成公主远嫁西藏，以巩固唐朝对西藏的统治。
公元641年，文成公主来到吐蕃，松赞干布冒雪前往边境迎接她，当松赞干布第一次看到文成公主时，肆意地抱住她，热烈地亲吻她，并惊叹地说：“她比我所想象的更加美丽！”松赞干布为迎娶文成公主修建了布达拉宫，并在宫内设有文成公主的房间和道观。他和文成公主不断加快巩固吐蕃的国力，发展藏文化等。
据传说，文成公主曾经将唐朝重要的经书、书法和佛像带到了吐蕃，这对吐蕃王朝的发展和对中华文化的影响有着深远的历史意义。松赞干布也在此后不断加强了吐蕃的实力，一度控制了整个西藏地区，并对中国的文化、艺术和经验吸收借鉴，对中西方文化交流和贸易往来多方位开展，使得吐蕃成为了一个非常重要的国家。
1.松赞干布与文成公主的故事:
唐朝贞观八年(634年)，吐蕃赞普松赞干布向唐朝派遣使节，唐太宗派行人冯德夏到吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝提议娶唐朝公主为妻，被唐太宗拒绝。吐谷浑王入唐，吐蕃使节回来后告诉松赞干布，声称唐朝拒绝订婚是因为吐谷浑王碍事。
唐贞观十二年(638年)，松赞干布以吐谷浑为挡路借口，出兵击败吐谷浑、党项、白兰强，直逼唐王朝的松州(今四川松潘)，扬言若不亲亲，就带兵大规模入侵唐朝。牛金大率唐军先锋队大败吐蕃军，松赞干布大为害怕。唐朝以侯为首的唐军主力到来之前，退出吐谷浑、党项、白兰强，派出使节致歉，并再次要求结婚，并派大谈薛禄东以黄金五千两和同等数量的其他宝物赞美，正式做嫁妆。唐太宗让一个御女做公主，嫁给松赞干布。
于是就有了松赞干布和文成公主的爱情故事。
2.历史影响:
在唐代，松赞干布与文成公主的爱情故事一直被后人传为佳话。当时文成公主入藏，不仅给唐朝带回了几十年的安定生活，也给吐蕃人带来了大量先进的生产设备，也促进了佛教在当地的传播，而心灵手巧的文成公主还教会了当地人如何织布、制作衣服。因此也得到了松赞干布的推崇和喜爱。
以上解释了松赞干布和文成公主的历史故事。本文到此结束，希望对大家有所帮助。如果信息有误，请联系边肖进行更正。
文成公主是唐朝第二十四个皇帝唐玄宗的女儿，她为了友好地联合吐蕃（现今西藏）和唐朝两国，被封为粘罕（今西藏拉萨市）的公主。公元641年，文成公主前往吐蕃，与当时的吐蕃赞普松赞干布结婚，并将佛教文化带到了吐蕃。这一事件被称为“文成公主下嫁西域”的故事。
据传说，吐蕃赞普松赞干布在与唐朝使者接触后，受到唐朝文化的影响，深感佛法庄严，于是决心引进佛教文化，并派人前往印度请来佛教大师，但是由于路途遥远，费时费力，松赞干布对此十分烦恼。正巧此时，唐朝文成公主前往吐蕃，松赞干布见到文成公主，深为其美貌和聪明所折服。文成公主得知后，便借机向松赞干布介绍佛教文化，并将自己的佛像送给了松赞干布。
松赞干布接受了文成公主的建议，开始信仰佛教，并号召吐蕃民众学习佛法，建造了大量佛寺。此外，松赞干布还在拉萨建造了桑耶寺和扎什伦布寺等重要佛教寺庙，成为西藏佛教发展的象征。因此，文成公主不仅嫁给了松赞干布，也为佛教在西藏的广泛传播和发展做出了巨大贡献。
文成公主是唐朝时期的一位公主，她嫁到了吐蕃王朝的松赞干布一世，成为了吐蕃的皇后。这桩婚姻不仅拉近了中原和西藏的关系，更在文化交流方面产生了深远的影响。在婚礼上，文成公主带去了大量的佛经和佛像，更教导了吐蕃人如何修习佛法。这对整个西藏佛教传播和发展起到了积极的作用。松赞干布对于佛教的信仰也得到了进一步加深，更使得西藏成为了佛教文化的重要中心之一。此外，文成公主还积极进行各种功德事业，降灾祈雨，兴修水利，更修建了大量寺院。这些事迹不仅是文化交流的成果，更是中国和西藏友好交流的见证。因此，是中西文化交流和友好往来的重要一章。
文成公主和松赞干布是两位历史人物，文成公主是唐朝皇帝唐玄宗的女儿，曾经和松赞干布联姻，这个联姻奠定了唐朝和吐蕃的和平关系和长达几个世纪的统治关系。 在公元630年，唐玄宗为了巩固与西藏的关系，派遣文成公主赴吐蕃，成为松赞干布的妻子。文成公主一路上途经波密，扎什伦布寺等地，遇到了难民们，她帮助他们建立了一些救济设施，也传播了佛教文化。 松赞干布在娶到文成公主后，开展了一系列改革，包括将藏文录入石板等，文成公主也在这个过程中起到了积极的作用。然而，这段婚姻也并非没有矛盾，随着文成公主回到唐朝后，两国的关系开始慢慢恶化，最终导致了松赞干布发动的反唐起义。
唐贞观十四年（640年），唐太宗李世民封李氏为“文成公主”。贞观十五年（641年），文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。
唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。
松赞干布和文成公主的故事：松赞干布建立了统一的吐蕃王朝后，先后两次向唐朝的皇帝求亲，唐朝的皇帝同意了他的和亲请求，将一位宗室女封为文成公主，让她在大臣的护送下前往吐蕃，松赞干布亲自迎接文成公主，随同自己的妻子一起回到了拉萨。
在唐朝，土播为了和大唐结好，松赞干布向唐清和婚。唐皇将文成公主嫁给他，以此在历史上形成佳话。
文成公主嫁给松赞干布七年，为何一直没有子嗣？
应该是受到了高原气候的影响，所以没有孩子。
文成公主（？—680年），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。
唐贞观十四年（640年），唐太宗李世民封李氏为“文成公主”。贞观十五年（641年），文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后，唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。
请问唐朝文成公主和松赞干布有自己的后代吗（详细）？
文成公主没有生育子女。
松赞干布复娶了香雄妃,为她建造了吞布古寺,娶了菇雍妃,建造查拉路甫窟。
松赞干布和文成公主有孩子吗？
没有。文成公主嫁给松赞干布后，未有生育。
文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。
松赞干布和文成公主、尺尊公主没有后代。松赞干布跟蒙氏妃生一子，称为贡松贡赞。松赞干布的儿子贡日贡赞逝世于松赞干布之前。所以松赞干布殁后由贡日贡赞之子芒松芒赞继任赞普。
松赞干布和文成公主没有孩子
文成公主入藏后，松赞干布为其举办婚礼，并加冕她为王后。婚后，松赞干布对文成公主还算不薄，为她建宫殿、改习俗，处处礼敬有加。为了和文成公主找到更多的共同语言，松赞干布主动学习中原文化。
两人婚后一起生活九年，并未生育子女，但这并不是两人感情问题，更大可能是松赞干布身体原因。松赞干布有五个妻子，但却只有一个妻子为他生过一个儿子。
没有。
文成公主十六岁离开长安，十九岁进藏，在路上花了三年。进藏后与松赞干布生活了九年，松赞干布就因病去世。文成公主之后留在西藏，直到薨逝。
松赞干布和文成公主入藏的故事？
文成公主进藏是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞（即禄东赞）为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。
松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内）迎接文成公主，与文成公主同返逻些（今拉萨），并在拉萨为文成公主修建宫室。